石振明

　　沙坊垌位于连州市城区的西北部,距连州城区12公里。以西溪河西的石兰坪及河东的榕树坪为界,垌北面属西岸镇管辖,南面属连州镇管辖。包括了现在的西岸镇的奎池村委会、连州镇的共和村委会范围。大小龙山、仙人岭、大崀髻、沙坊冲为屏障,凤凰营、亚婆顶为祖山,与河对岸的榕树坪岭、笔架山构成一个环形的山谷。西溪与清水河在马带合水口汇合,流经共和村大桥,再与大龙河交汇,成为一个肥沃的河谷小绿洲。

　　沙坊垌在清代属连山县管辖。当年,南北交通以水运为主,连山县境内没有大型河流,唯有通过大小龙山之间的山路到达现在奎池村委会的官埠村码头,沿西溪到连州再南下广州。沙坊村旁的大龙坑口通往连山县县城太保,有一条宽2米的羊肠小道,这条羊肠小道,名叫上路,为古连山八景之“石阁云梯”。明清及民国期间,由于水运的发达,沙坊垌成为南北通衢的物质集散地,尤其是作为南北货运中转站的共和墟,南北商人在这里收购山货、交换洋货,很有十里洋场的味道。

　　因为对家族历史的兴趣,进而对《十国春秋》、《五代史》等记载石文德生活的时代背景,生命轨迹有了进一步的认知。石文德青年时期主要在长沙一带活动,恰逢楚王马希范仿照唐太宗李世民设天策府文学馆,大量网罗人才,意欲辅助其振兴楚之大业。不巧的是,默默无闻的文德因“貌寝”而屡受楚王冷落甚至羞辱。可是,凭自己扎实的学业功底以及良好的心理素质,他没有因为马希范的屡次冷落而坠志,仍然保持追求理想的热忱,积极参与长沙文人学士的各种活动。一年端午,文德在文人学士聚会中赋艾虎长篇,为当时的“天策府十八学士”之刘昭禹所称许,刘极力向楚王举荐,楚王因为先入为主,总不愿接受文德。后来,楚王心爱的秦国夫人薨,在众学士中征集挽联,得到刘昭禹的鼓励,文德亦献十余章挽词,其中“月沉湘浦冷,花谢汉宫秋”终于为楚王所赏识,品为挽歌第一,楚王坦陈自己因“以貌忽才”之过,授文德水部员外郎,赐其家乡沙坊垌为“儒林乡”。

　　这是石文德始料不及的结果,也是他不言放弃的执着所致,因为其命运的转机,沙坊垌积淀了厚重的耕读文化,成为振兴家族的精神内核。

　　同治《广东通志.山川略.水利》载:连山城北70里沙坊村,元至治二年乡人石德叟筑官陂。石德叟所筑的官陂扼沙坊垌之咽喉,把大龙河水作了合理的分流,引进了一股活水,绕沙坊村而过,村子因水的滋润,茂林秀树,花果满园,村南、村北的大片土地变成肥沃的稻田。大龙河的水,因森林的根须过滤,呈弱碱性,为制作沙坊粉的提供了最佳的生态环境。石德叟筑官陂,改善的不仅仅是沙坊垌的生态,还给生活在这片土地的人们注入了原始的商品意识,连州城乡大部分地区都可以做的米粉,沙坊人用大龙河水浸泡大米,以更为精湛的手艺提升米粉的品质,冠以“沙坊粉”之名,打造出一个千年不衰的家族品牌。

　　身为石文德之十四代孙的石德叟,大半辈子生活在南宋京都,出任京都库吏一职,也许是一辈子的“小角色”,让他深知“耕”对于一个家族、一个民族、一个国家安全的重要,直至今天,我们还会对“粮食安全关系着国家安全”这警示较为容易引起共鸣。

　　连州档案馆藏的咸丰十一年修订的《石姓族谱》,是一本家族的史书,不同于其它族谱之处,在于它的体例超出了寻常的族谱只记载谱序、支脉繁衍迁徙、家族成员生辰等信息的范畴,涵括了碑记、谱序、寿序、训、传记、诗文等内容。贯穿于支脉繁衍迁徙、成员生辰等家族信息之间的还有达42篇之多的不同文体,组成一部家族生息繁衍迁徙的百科全书。能够把一个家族的历史做如此详尽的归纳,与家族重视后人“读书明理”之宗旨密不可分。

　　至今,沙坊垌仍然为野外活动者喜爱的地方。周末,约三五好友,到大龙河濯足、穿行古巷道,与沙坊粉作坊的主人闲聊,入水部石公祠歇息……你的思绪会在历史与现实间徜徉。水部石公祠门口雕刻的一幅永久性对联,上书“儒林家风远、水部世泽长”,其中涵括的“耕读文化”信息,是如此的质朴又真实可感。沙坊垌石姓家族还保留着奖励后裔读书的风俗,其子孙有人走出国门,有人在西昌航天城从事科研事业,走出沙坊垌的子孙,都在新的领域施展自己的才华。